Sobre nuestra fidelidad al fin específico de nuestra
familia religiosa
Queridos
Padres, Hermanos y Seminaristas:
La
Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida
Apostólica en su documento Orientaciones sobre la Formación en los Institutos
Religiosos sostiene que “la vida personal de un religioso o de una religiosa,
no debería experimentar división ni entre el fin genérico de su vida religiosa
y el fin específico de su instituto, ni entre la consagración a Dios y el envío
al mundo, ni entre la vida religiosa en cuanto tal, por una parte, y las
actividades apostólicas, por otra. No existe concretamente una vida religiosa
‘en sí’ a la que se incorpora, como un añadido subsidiario, el fin específico y
el carisma particular de cada instituto”[1].
Como
todos sabemos, nuestra misma consagración nos obliga “a contribuir de modo
especial a la tarea misional”[2]
según el modo propio del Instituto y “según la forma de la propia vocación sea
con la oración, sea también con el ministerio apostólico, para que el reino de
Cristo se asiente y consolide en las almas y para dilatarlo por todo el mundo”[3].
Evitando caer en el error de “descuidar –dialécticamente– las obras de
apostolado que se deben llevar a cabo, por ‘salvar’ la vida religiosa y la
formación correspondiente” o el refugiarse en la comodidad del trabajo manual
siendo “negligentes en el trabajo intelectual que requiere un esfuerzo
particular”, como claramente advierte el Directorio de Vida Consagrada[4].
No
debemos perder de vista que “se trata de cumplir con el deber de estado, dando
a cada cosa su lugar según su jerarquía objetiva, y según el carisma del
Instituto, en orden a cumplir perfectamente la voluntad de Dios”[5].
Es
por eso que al comenzar este nuevo año me pareció una buena oportunidad dedicar
esta Carta Circular a reflexionar, aunque sea brevemente, sobre este aspecto
tan fundamental y tan profundamente enraizado en el carisma de nuestro
Instituto, como lo es nuestro fin específico.
Es
decir, sobre el hecho que –como queda plasmado en nuestras Constituciones y
fervorosamente repetimos al profesar nuestros votos–, nosotros, religiosos del
Instituto del Verbo Encarnado, “comprometemos todas nuestras fuerzas para
inculturar el Evangelio, o sea, para prolongar la Encarnación en todo hombre,
en todo el hombre y en todas las manifestaciones del hombre, de acuerdo con las
enseñanzas del Magisterio de la Iglesia”[6].
Quiera
Dios por medio de estas líneas suscitar en nuestras almas un renovado y
entusiasta compromiso misionero. Porque como tan fervorosamente decía el Padre
espiritual de nuestra Familia Religiosa: “Preveo que ha llegado el momento de
dedicar todas las fuerzas eclesiales a la nueva evangelización y a la misión ad
gentes. Ningún creyente en Cristo, ninguna institución de la Iglesia puede
eludir este deber supremo: anunciar a Cristo a todos los pueblos”[7].
Hoy
vemos con profundo dolor, que muchas congregaciones decaen y otras tantas
mueren, que los números de las principales congregaciones en la Iglesia caen de
manera estrepitosa, que se cierran conventos, que desaparecen congregaciones
religiosas (más de trescientas según los datos de la CIVCSVA, se han cerrado
desde el Concilio Vaticano II hasta nuestros días) que supieron tener días de
gloria, que el número de vocaciones colapsa en todo el mundo.
Si
bien esto nos es causa de mucho dolor, también nos es motivo de esperanza
pensar que, en medio de esta realidad flagrante, la Divina Providencia ha
suscitado nuestra pequeña Familia Religiosa. Que el Espíritu Santo nos guía y
que a nosotros -con todas nuestras limitaciones y miserias- nos concede la
gracia de crecer, de tener nuevas, jóvenes y entusiastas vocaciones, de abrir
casas (no de cerrarlas) en los cinco continentes, de que nuestras obras sean en
general cada vez más pujantes desde cuando se iniciaron, de que nuestro
testimonio es convincente en muchos lados. Como saben poseemos numerosos
pedidos de fundación (más de 200), muchos de ellos pertenecientes a obispos que
escriben desesperadamente que los ayudemos, que les enviemos misioneros, que
salvemos sus parroquias.
Pese
a tantas calumnias y falsas críticas que se han propagado, hay que decir, como
se vio en el reciente Capítulo General, que dadas las circunstancias generales
nuestros niveles de perseverancia son por gracia de Dios altos, ciertamente más
altos que el nivel que existe en la Iglesia Universal, e incluso en el país en
el cual surgimos, Argentina. Todo sabemos y somos conscientes de que esto es
una inmerecida gracia de Dios, pero al mismo tiempo representa una inmensa
responsabilidad. Responsabilidad que se resume en una palabra: “fidelidad”.
Fidelidad al Espíritu Santo y al don del carisma concedido; fidelidad a la
Santa Iglesia, Esposa de Cristo y Sacramento universal de salvación; fidelidad
a la formación que hemos tenido (que es tan apreciada por tantos obispos y
autoridades eclesiásticas); fidelidad ante la gracia de la fundación, es decir
ante la gracia de “estar en los comienzos mismo de una nueva familia religiosa”,
fidelidad ante el desafío de conservar nuestras costumbres, nuestras
tradiciones y nuestros principios.
Todo
esto se podría resumir en una frase, fidelidad al fin específico de nuestro
instituto y bajo el cual consagramos nuestras vidas, profesando que
“comprometemos todas nuestras fuerzas para inculturar el Evangelio”.
1. Comprometemos
todas nuestras fuerzas.
Enseña
Santo Tomás de una manera muy iluminante que “los actos que tienen por objeto
el bien espiritual del alma son más útiles al prójimo que los que se ordenan al
bien corporal y son un mayor servicio de Dios, por lo cual ningún sacrificio es
más agradable que el celo por las almas”[8].
Pues
bien, para ofrecer ese sacrificio que es más agradable a Dios, en primer lugar,
hay algo que es determinante y es nuestra propia fe. La misión nace de la fe en
Jesucristo y sólo en la fe se comprende y se fundamenta. Sólo impulsado por la
fe el misionero puede decir con el apóstol: me gastaré y me desgastaré[9].
Sólo movido por la fe, el misionero estará dispuesto a querer consumirse por el
bien de las almas a él encomendadas y más aún, querrá perseverar en el consumirse
poco a poco por los demás hasta el fin. De aquí que “el éxito de nuestro
apostolado dependa de la fuerza de nuestra fe”[10].
En
este sentido el Beato Paolo Manna escribía a sus misioneros: “El misionero es
por excelencia un hombre de fe: nace de la fe, vive de la fe, por ella trabaja
con gusto, padece con gusto, padece y muere. El misionero que no es esto, es a
lo más, un aprendiz del apostolado, y pronto será un estorbo para la misión, el
fracaso de sí mismo y, no lo permita Dios, será hasta causa de perdición para
las almas”[11].
Es
por esto que este comprometer todas nuestras fuerzas implica un empaparse del
espíritu de Cristo para luego estar disponibles a emplear los dones recibidos
con generosidad, para hacer el bien a todos, siempre, y en todo lugar. Es el
gastar nuestro tiempo y nuestros bienes, e incluso las mismas fuerzas físicas,
para rehacer el mundo en Cristo, aun en medio de muchos sacrificios, quizás en
medio de circunstancias muy adversas, o acosado de tentaciones y penas muy
hondas, pero siempre unidos a Cristo. Pienso en todos nuestros misioneros, pero
de manera particular en aquellos que se desgastan en nuestras misiones más
difíciles, en medio de la guerra, de la pobreza y la adversidad.
Dicho
de otra manera, el comprometer todas nuestras fuerzas significa que hay que
estar decididos a salvar las almas como las salvó Jesucristo: muriendo a sí
mismo, y muriendo en la cruz. Sin retroceder ante las dificultades. Antes bien,
con la “clara conciencia de que sin Jesucristo nada podemos”[12]
lanzarse con espíritu magnánimo a “trabajar, en suma docilidad al Espíritu
Santo y dentro de la impronta de María, a fin de enseñorear para Jesucristo
todo lo auténticamente humano, aún en las situaciones más difíciles y en las
condiciones más adversas”[13],
como nos lo recuerdan nuestras constituciones. Porque, ¿qué es nuestra vocación
misionera sino amar a Dios y al prójimo hasta el sacrificio de uno mismo?
Convencidos
de que no hay mejor programa que ofrecer al mundo que Jesucristo, el Verbo
Encarnado, debemos emplear todas nuestras fuerzas, y no escatimar los medios ni
ahorrarnos esfuerzo alguno para evangelizar a todos los hombres que más se
pueda “–no de una manera decorativa, como con un barniz superficial, sino de
manera vital, en profundidad y hasta sus mismas raíces–”[14],
con una “pastoral incisiva, entusiasta y no de espera”, de tal manera que el
Evangelio hunda sus raíces en la vida y en la cultura de cada nación. Esta es
nuestra misión en la Iglesia como religiosos del Instituto del Verbo Encarnado.
Y
aunque en muchos lugares es mucho el bien que se hace –a veces hasta
heroicamente-, esto no debería limitar nuestra “creatividad apostólica” y
misionera para “prolongar a Cristo en las familias, en la educación, en los
medios de comunicación, en los hombres de pensamiento y en toda otra legítima
manifestación de la vida del hombre”[15].
Evaluando las distintas situaciones, debemos ser capaces de tomar iniciativas,
buscando soluciones eficaces, sin tener miedo a las pastorales inéditas,
siempre que sean según Dios, concretando proyectos pastorales, de tal manera
que se logre una eficaz inserción en el medio ambiente donde se trabaja[16].
2. Para
inculturar el Evangelio.
La
inculturación es una exigencia intrínseca a la evangelización y no es otra cosa
sino la encarnación del mensaje divino en el corazón de las culturas.
En
el decir de San Juan Pablo II: “la inculturación de la buena nueva cristiana es
hacer que el Evangelio hunda sus raíces en la vida y en la cultura a fin de que
se renueve la sociedad”[17].
“La verdadera inculturación”, afirma nuestro Directorio de Espiritualidad, “es
desde dentro: consiste, en último término, en una renovación de la vida bajo la
influencia de la gracia”[18].
Para lo cual es imperativo, “conocer y respetar el alma cultural de cada pueblo,
su lengua y sus tradiciones, sus cualidades y sus valores”[19].
La
experiencia nos ha enseñado que “la evangelización no es realmente posible si
el Evangelio no responde a los deseos profundos del pueblo y si el mensaje no
asume los conceptos y los valores culturales que le son propios y que no están
en contradicción con el Evangelio”[20].
Por lo tanto, “todo lo que se refiere al hombre tanto en su cuerpo como en su
alma, en su vida individual y también social, puede y debe ser purificado y
elevado con la gracia de Cristo y, consecuentemente, podemos afirmar que toda
forma de actividad apostólica es conforme a nuestro fin específico, aunque de
un modo jerárquico”[21].
De esto surge la gran variedad de apostolados que podemos asumir y a los que
nunca debemos renunciar a priori, pues como dice el apóstol: ¡Ay de mí si no
predicase el Evangelio![22].
Quisiera
también mencionar aquí que en esta tarea de la inculturación no se puede perder
de vista jamás el objetivo de la salvación (que es nuestro objetivo supremo),
es decir, hay que poner a las almas y a los valores culturales en confrontación
con el Evangelio, invitando a todos a la conversión que diviniza lo humano y lo
salva. Lo cual ocurre primariamente a través de nuestro testimonio, y por eso,
somos nosotros los que nos debemos ‘inculturar’ primero en el espíritu del
Evangelio. ¿Cómo? Dejando que el Evangelio impregne nuestros modos de pensar,
nuestros criterios de juicio, nuestras normas de acción[23].
Solo así seremos fecundos, solo así despertaremos las vocaciones necesarias que
continúen nuestra obra.
Es
viviendo la radicalidad evangélica, que es posible obtener el discernimiento de
los valores auténticos, su purificación, su transformación y elevación a través
de la gracia de Cristo.
Así
nos lo recuerda nuestro Fundador cuando dice: “únicamente es el Evangelio, el
Evangelio vivido en toda su radicalidad -como lo hicieron los santos-, el único
medio capaz de transformar positivamente la cultura moderna, la cultura
contemporánea de cada pueblo”[24].
3. De acuerdo
con las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia.
Quisiera,
por tanto, animarlos a releer la Encíclica Redemptoris missio, la cual debe
iluminar nuestra tarea misionera, y también “todas las directivas,
orientaciones y enseñanzas del Magisterio ordinario que tengan que ver con el
fin específico de nuestra pequeña Familia Religiosa”[25].
San
Juan Pablo II decía: “Hoy la Iglesia tiene que afrontar nuevos desafíos a los
que tiene que dar una respuesta desde el Evangelio […] Los exhorto, pues, a que
su predicación se inspire siempre en la Palabra de Dios, transmitida por
tradición y propuesta autorizadamente por el Magisterio de la Iglesia. Hablen
con valentía, prediquen con fe profunda y alentando a la esperanza, como
testigos del Señor Resucitado. No se consideren maestros al margen de Cristo,
sino testigos y servidores que, como nos lo recuerdan las palabras del
Pontifical Romano en la ordenación de los presbíteros, ‘crean lo que anuncian,
enseñen lo que creen y practiquen lo que enseñan’”[26].
En una palabra: coherencia de vida.
De
esto se siguen varias implicancias: Primero, aprovechar al máximo los años de
formación y dedicar tiempo cualitativo a la formación permanente, para nutrirse
interior e intelectualmente. Particularmente, con el estudio de la Sagrada
Escritura y de Santo Tomás de Aquino[27],
y en este marco, a los mejores tomistas, como el P. Cornelio Fabro[28].
Ya que ello nos permitirá insertarnos en la problemática de la cultura moderna
y entablar un diálogo fructífero entre la fe y la cultura, entre el Evangelio y
la sociedad actual.
En
segundo lugar, es muy importante, que en todas nuestras misiones nuestros
religiosos sean promotores de la cultura como medio de difusión de los valores
del Reino especialmente en aquellos ambientes y lugares en los cuales se “crea”
la cultura y por medio de los cuales la cultura se transmite de modo
privilegiado[29].
Y para esto poner todos los medios posibles a fin de que Cristo sea conocido y
amado: ya sea a través del envío de misioneros a lo que nosotros llamamos
“destinos emblemáticos”, o de las misiones populares, a través de la prédica de
Ejercicios Espirituales auténticamente ignacianos, de la educación católica,
del apostolado con los jóvenes y los niños especialmente en los Oratorios y
campamentos, de la pastoral familiar, de los siempre vigentes Cursos de Cultura
Católica, de la publicación de libros católicos, de la pastoral con
universitarios y profesionales, y de la predilección por las obras de
misericordia (sobre todo con discapacitados). Muchos otros medios se podrían
mencionar aquí, siempre que todos ellos sean realizados dentro de la impronta
de María.
Es
de notar que nuestras Constituciones señalan “de modo particular” la urgencia
de “ejercer el apostolado en los llamados ‘areópagos modernos’”[30]:
el mundo de la comunicación, de la investigación científica, y de las
relaciones internacionales.
4. Evangelizar
la cultura es redimirla por la Cruz.
Finalmente,
quisiera recordar que la evangelización de la cultura evidentemente es
redención de la cultura. Redención que se lleva a cabo cuando completamos en
nosotros lo que falta a los padecimientos de Cristo, para bien de su Cuerpo,
que es la Iglesia[31].
En
este sentido, el Beato Paolo Manna escribía a sus misioneros: “Si se sufre, se
redime”.
También
nuestras Constituciones nos recuerdan que “para nosotros la pastoral es cruz,
no es escapismo”[32].
Por eso, si sufrimos –continua el Beato Misionero– “tenemos todo derecho de
esperar el bien para el futuro de nuestras misiones y del Instituto, pudiendo
decir con el Apóstol Pedro: Alégrense en la medida en que puedan compartir los
sufrimientos de Cristo. Así, cuando se manifieste su gloria, ustedes también
desbordarán de gozo y de alegría. Felices si son ultrajados por el nombre de
Cristo, porque el Espíritu de gloria, el Espíritu de Dios, reposa sobre ustedes[33].
Esperar así puede parecer locura, y, sin embargo, ésta y no otra es la
filosofía del Apostolado, ésta es la diplomacia de Dios. Si nosotros sabemos
comprenderla, si viviendo como santos misioneros, sabemos colaborar con ella,
conseguiremos la victoria final”[34].
Nuestras
cruces, son, han sido y siempre serán nuestra fuerza.
***
Queridos
todos: haciendo mías las palabras del “misionero planetario” que fue nuestro
querido Juan Pablo Magno, les ruego que sean conscientes que: “Cristo los ha
elegido y enviado para anunciar su palabra y testimoniar la fe cristiana
transmitida por la Iglesia. Los envía, como corderos entre lobos, a hacer
presente el misterio de la cruz en los ambientes donde viven. […] ¿Quién no se
desalentaría frente a dificultades objetivas, como por ejemplo la escasez de
personal, la ancianidad, la enfermedad, la falta de estructuras organizativas e
incluso de recursos financieros? A pesar de ello, les digo: ¡No se desanimen!
El reconocimiento de nuestros límites y debilidades puede transformarse en una
ocasión para experimentar la fuerza de Dios y la riqueza extraordinaria de su
gracia. […] ¡No teman![35]
[…] Precisamente porque el que nos envía es fuerte y está con nosotros, podemos
decir con San Pablo: Cuando somos débiles, entonces somos fuertes[36]”[37].
Por
eso, que ni los sufrimientos ni las dificultades nos amedrenten, sino que eso
mismo sea ocasión para demostrar nuestro temple sacerdotal. Que no disminuya
nuestra generosidad cuando se trate de responder a la llamada apremiante de los
países que esperan misioneros, a los pedidos apremiantes de fundaciones -tanto
para la vida activa como contemplativa- y de emprender grandes obras por amor a
Dios. Antes bien, estemos seguros de que, a pesar de nuestra debilidad, Dios
hace su obra y no dejará sin recompensa nuestros esfuerzos y nuestros
sacrificios. También hoy el Verbo Encarnado nos repite: En el mundo tendréis
tribulación, pero confiad: Yo he vencido al mundo[38].
Yo estaré siempre con ustedes[39].
Dando
gracias a Dios por las abundantes bendiciones recibidas en estos primeros casi
seis meses de gobierno y encomendando a sus oraciones –especialmente a las
oraciones de nuestros hermanos coadjutores, nuestros monjes y religiosos
enfermos– la concreción de la proyección del Instituto en las distintas partes
del mundo los exhorto a seguir con fidelidad y audacia en el cumplimiento de
nuestro carisma. “El campo de nuestra acción no tiene límites de horizontes,
sino que es el ancho mundo: id por todo el mundo… dijo Jesús[40]”.
“Que
la primera Misionera después de su Hijo Jesucristo nos dé a nosotros esa alma y
ese corazón grande como el mundo, que es el corazón que debe tener el
misionero”[41].
P.
Gustavo Nieto, IVE
Superior
General
[1] Cf. CONGREGACIÓN
PARA LOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA Y LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTÓLICA,
Orientaciones sobre la Formación en los Institutos Religiosos, 17.
[2] Directorio de
Vida Consagrada, 270; op. cit. CIC, c. 783.
[3] Directorio de
Vida Consagrada, 24.
[4] Cf. Directorio
de Vida Consagrada, 116.
[6] Cf.
Constituciones, 5.
[7] Redemptoris Missio, 3.
[8] Cf. SANTO TOMÁS
DE AQUINO, S.Th. II-II, 184, 4.
[9] 2 Cor 12, 15.
[10] SAN JUAN PABLO
II, A los sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos comprometidos en Arezzo,
23 de mayo de 1993.
[11] Carta circular Nº
6, 15 de septiembre de 1926.
[12] Directorio de
Espiritualidad, 12.
[13] Constituciones,
30.
[14] Directorio de
Evangelización de la Cultura, 73.
[15] Constituciones,
31.
[16] Es lo que comúnmente llamamos
“morder la realidad” y que es, a su vez uno de los elementos no-negociables
adjuntos a nuestro carisma. Cf. Directorio de la Misión Ad Gentes, 90; Notas
del V Capítulo General, 5.
[17] Cf. SAN JUAN
PABLO II, A los sacerdotes, religiosos, religiosas y agentes de pastoral en
Luanda, Angola, 4 de junio de 1992.
[19] SAN JUAN PABLO
II, A los sacerdotes, religiosos, religiosas y agentes de pastoral en Luanda,
Angola, 4 de junio de 1992.
[20] Ibidem.
[21] Directorio de
Evangelización de la Cultura, 152.
[22] 1 Co 9, 16
[23] Constituciones,
26; op. cit. Constitución Apostólica Sapientia
Christiana, 1.
[24] P. CARLOS
BUELA, IVE, Evangelización de la cultura.
[25] Cf. Ibidem.
[26] Cf. SAN JUAN
PABLO II, A los sacerdotes, religiosos, religiosas de Santo Domingo, 10 de
octubre de 1992; op. cit. Cf. PONTIFICAL ROMANO, Ordenación de los presbíteros.
[27] “Sin que se
descuide la formación práctica y técnica”. Cf. CONCILIO VATICANO II, Decr. Apostolicam actuositatem, 44b. También
Directorio de Misión ad Gentes, 116.
[28] Notas del V
Capítulo General, 4.
[29] Mencionados en
nuestros Directorios y Constituciones como los puntos de inflexión de la cultura:
cf. Directorio de Evangelización de la Cultura, 168-174 y Constituciones, 29.
[30] Constituciones,
168.
[31] Cf. Col 1, 24.
[32] Constituciones,
156.
[33] 1 Pe 4, 13-14.
[34] Carta circular
no 15, 15 de abril de 1931.
[35] Mt 28, 10.
[36] Cf. 2 Cor 12,
10.
[37] SAN JUAN PABLO
II, A los sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos en Esztergom, Hungría, 16
de agosto de 1991.
[38] Jn 16, 33.
[39] Cf. Mt 28, 20.
[40] Cf. Directorio
de Espiritualidad, 87.
[41] Directorio de
Misión ad Gentes, 175.
